王通：与墨子跨时空的对话
一、缘起
二、与墨子的跨时空对话
三、与墨子相关的信息
四、总结
一、缘起
春秋战国，诸子百家，墨子是一个最务实的圣人，并且还是一个全才，科学、建筑、机械、数学、光学、物理、军事、管理等等各方面都很厉害的人物。
宇宙这个词最早来自于墨子，空间为宇、时间为宙、空间和时间构成了我们存在的这个世界。
最近，我就和一个朋友合作，用意识跨越时空，与墨子有了一次对话，精华内容分享出来。
二、与墨子跨越时空的对话
问：2500年前，墨子先生的智慧领先那个时代，你的这些智慧是如何来的？
墨子：打开知见的束缚，链接宇宙的智慧能量，开启另外维度空间的智慧，突破了自我大脑认知的芥蒂，是另外一个维度智慧的赋予。
虚空信息能量的链接，就是：灵感
人的灵性入道之后，意识就像通达到了一片广阔的土地，在这片广阔的土地中，你就可以播种任意的种子，长出不一样的庄稼。
就比如军事类、科学类、自然、逻辑等等，都可以不断呈现，这就是宇宙多维信息的演化。
问：墨家思想这么先进，为何墨家在历史上存在的时间那么短？
墨子：因为墨家的思想突破了很多人自我封闭的认知，让他们在迷途中找到方向。但是，那个时代的人大部分都在求自我生存，并没有一个大的眼界。
墨家的思想是一个大格局的，广博的，站到宇宙层次的博爱，一种宽怀，就是全然的全心全意为人民服务。
人与人之间没有芥蒂，都是以一种敞开的、接纳的、包容的、付出的、互感互应的一种思想，一种交融。
它是一种内在的心理提升的一个转换的环节。在那个时期很少有从一种境界，一种这种情怀去表达。
问：墨子在世的时候，墨家非常强大，到了最后一任巨子之后，墨家就不行了，你们的模式是否受困于核心的这个人呢？
墨子：并不在于墨家某一个人上，实际上是一个时期的潮流思想的一个转向抨击的一个时点。
因为墨家思想是圆融的，但是在当时的那个时期，思想都是各立各派，然后达成了各自为营的局面。
墨家讲的是让所有各家各派都要融合在一起， 结果是各家各派都因各自的利益很难融合在一起。
问：墨家有一个思想是：简葬，而当时儒家是：厚葬。你如何看待这事情？
那是一个特别的时期，用你们当下的一个词来表达就是：悲催！
我们要尊重每一个生命的意义，那个时候的厚葬，甚至活人陪葬，都是一些人为了自己的名利地位罢了。
我追求平等，就是希望能够让那个时期的人们有所转向。
（通哥注释：例如墨家追求简葬，非常务实，解放劳动力。而儒家是干丧葬起家的，为了自身的利益，主张厚葬，不仅仅把金银财宝埋到墓里，还有守坟。一个中间家里各种老人去世，加起来十年都在守坟，没法劳作。所以汉武帝独尊儒术几十年，人口从6000万降到3000万。墨家思想领先时代，但是得罪了太多的利益。）
问：孔子的思想那么差，为何会被中庸？而墨家的思想那么先进，为什么被统治阶级抛弃呢？
墨子：儒家当时被重用是因为迎合了权贵的私利，而墨家的思想是要收回他们的私利，自然不被重用。
但是，墨家思想在那个时期播下了种子。如果没有播下那些种子，未来的文化和未来的社会发展，就不会达到我们曾经的预期和期望的样子。
墨家思想的出现，已经为未来的中国文化、道家文化的衍生播下了特别强有力的种子。
问：有一个人说墨家比道家还早，是这样的么？
墨子：墨家和道家没有早晚之分，墨家传的就是道的文化。墨家思想只是当初有了一个特别实而有力的奠基。
问：墨家是否有隐世发展？
墨子：墨家并没有隐藏，一直都是在发展，因为墨家思想一直在启发一部分人，也有助于很多人，以去中心化的方式存在。
问：如何看待鲁班？
墨子：他与我相辅相成！
问：为什么鲁班留下一本书《鲁班术》里面记载了很多害人的邪术。
墨子：他传下来的内容是术象，人在用的时候聚变成了心象，人心有善恶，用到了不同地方，就表现出了善恶。
（通哥注释：鲁班是木匠的祖师爷，鲁班术最早是为了防止雇主少给钱或者不尊重木匠，他们就会在盖房子的时候用鲁班术中的术来惩罚雇主）
问：传说当时就制造出来了飞行三天三夜的木鸳，更早的周穆王时期，还有偃师做出过会唱歌跳舞的机器人，甚至还向妃子抛媚眼，导致周穆王吃醋，偃师把机器人打开后里面都是各种机关。这是什么原理呢？
墨子：它是以结构并行了效能，还有一种意识能量的牵引。
你们相信意识能量么？
答：相信，就是目前科学家研究的，把人的意识转移到机器人身上。
墨子：哈哈！
问：墨子的修为这么厉害，但是他的书中没有记录太多，能够分享一些修行的方法么？
墨子画了一个大圆圈的场，然后做了一个深呼吸，然后说：
静！静！静！
墨子：
得到修家，修之道！
知己知物，知天下！
通心通界，无不达！
合心合道，至极处！
有心有性，圣德言！
问：接下来如何更好的去传播墨家思想呢？
一个时代，一个组织，一个团队，一个家庭，一个人，都要兼爱维核心点，走和之道！
每一个人都应该从自己开始，修好自己的心性，然后去影响更多的人，就像我当初在这个土地留下种子一样，自然有一个升华。
不问收获，只在耕耘！
让心性踏实，就是走到一个更静观天下的一种释然了任何的一些名利的一些状态，一种大圆融包容的一种宽广的格局上。
问：如何看待各种维度呢？
墨子：在修行中，动中有静，静中有动，这是一种融合，在融合中调频。维度没有层级之分，只有不同频率之分。
问：如何看待地外文明？
墨子：所有的文明存在，它都是核心体演化出来的，宇宙外的宇宙也都存在。
问：传说火星文明灭亡了，然后来到了地球，是这样么？
墨子皱眉了一下，否定了这种观点。
问：人类文明是如何诞生的呢？
墨子：人类文明不止万年，所有万事万物的源头的产生都是一种因需而生的演化。
问：你是否有点化过后世人？
有，我的思想一直也已不同方式，在不同的时期，有不同人物的这样实现。这些过程叫点化生成。
不光是人类，还有其他的生命存在，智慧文化，他都是在不同的时期，有不同的需求，它就自然出现了。
时势造英雄！
不同时期，不同需求，
因需而生，因生而成！
问：什么时候才能到大同世界？
墨子：走向大同世界是一个趋势，是一个方向，文明会朝着这个方向波动起伏的变化。
问：有没有平行宇宙呢？
墨子：要打破这个概念，你要到了不同的层级就会看到不同的风景，就像不同的认知层级有不同的窗户，打开后看到的不一样的风景。
或者想你站到山顶往下看，和在另外一个山顶往下看，不同的位置看到的不一样，你只是看到了你所认知和接纳的一种状态。
问：未来机器人会把人类干掉么？
墨子：不会被灭掉的，不同的时期，必然有制约机器人的人出现，因需而生，因生而成！
问：未来人类会进化到什么层次呢？
墨子：一体人
问：对我们修行有什么建议么？
墨子：
可为不可为，为之可为之！
知行而行，知退而退，知达而达，知止而止。
修到圆融通达万物而知天下，默然不为王者。
三、与墨子相关的信息
墨子的核心思想主要包括以下几点：
1. 兼爱：墨子认为天下一切祸乱都是由于人们“不相爱”引起的，只有人人做到“兼相爱”，爱人若己、为人犹为己，才能避免国与国、家与家、人与人之间的相互攻伐、篡夺等，最终实现天下和调。他还提出“兼相爱，交相利”，把兼爱与实现人们物质利益方面的平等互利相联系。
2. 非攻：是“兼相爱，交相利”发展的必然结果。墨子反对战争，认为战争是破坏和平、造成灾难的行为，不仅给交战双方带来巨大伤害，还使无辜民众遭受苦难。不过，墨子并不一概反对战争，只反对无故“攻伐无罪之国”的侵略战争，对防御性战争则持支持态度。
3. 尚贤：墨子反对世袭制度，主张政治地位的获得要靠才能而非血缘关系。他提出“官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之”，即做官的不能永久高贵，民众也不能永久卑贱，有才能的应被推举当官，无才能的官吏应降级或罢免，农民与工匠有才能也可做官。这反映了小生产者要求取得政治地位的思想。
4. 尚同：是“尚贤”思想的扩大，不仅一般官吏要“尚贤”，“天子”也要由贤者担任。墨子主张选举贤德、人格高尚且有智慧的人立为天子，然后天子再选择贤者任命“三公、诸侯、国君”与各级“正长”，以统一民众思想。这在当时只是一种愿望，难以实现，但在一定程度上符合历史发展的趋势，具有积极意义。
5. 节用：墨家认为，为政者应增加生产，厉行节俭，去掉不必要的开支，还主张国家财政开支要对人民有利。该主张体现了墨家对劳动人民利益的关注以及对当时统治者奢侈浪费行为的批判。
6. 节葬：与“节用”思想相关，强调废除远古留下来的繁琐葬礼习俗，反对厚葬，主张薄葬，以节省社会资源，避免对百姓生活造成过重负担。
7. 天志：天志就是天的意志。墨子认为天是有意志的，天喜欢义，厌恶不义，希望人们互相帮助，反对人们互相攻击、互相敌视。“天志”是“兼爱”学说的理论根据，墨子认为天对所有国家、所有人一视同仁，天的意志是“兼爱”，具有赏善罚恶的意志，顺从天的意志实行“兼相爱，交相利”原则会得到天的奖赏，违反则会遭到惩罚。
8. 明鬼：即相信鬼神的存在，是从鬼神可以帮助“天”赏善罚恶而提出的。墨子认为若天下人都相信鬼神能“赏善罚恶”，天下就不会乱。这在一定程度上反映了当时的社会文化背景和人们的思想观念。
9. 非命：墨家否定宿命论，认为“命者，暴王所作”，“此皆疑众迟朴”，即命是古代暴君制造出来欺骗民众的。墨子强调信“宿命论”的危害性很大，若相信天命并用以指导行动，会导致王公大臣懒于断案和治理政事、农夫懒于耕种田地，结果必然是天下大乱，社会财富不足。
四、总结
墨子的思想远远领先那个时代，到了今天也不过时，他非常务实，为了让这个社会和文明更好的发展，在2500年前种下了种子。
过去几百年，西方能够崛起，一定程度上借鉴了墨家的思想，只不过他们最终还是成了服务少数人私利的乌合之术。
真正的墨家，是为人民服务的！
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